台博館收藏的百年木乃伊「柯象」，原是雲林縣大埤鄉人，日據時代遭日人「扣押」送至台博館典藏。柯象5年前以「借展」名義返回故鄉雲林北極殿，每年仍得定期送回台博館檢測保養，等於9個月「住」雲林、3個月住台北。
柯象每次往返，耗費台幣20萬，也令人擔心搬運造成耗損。北極殿一直想爭回柯象所有權，主委吳茂崧質疑「這是我們的祖先，為什麼所有權屬台博館？」
對許多民族來說，祖先遺骸神聖無比，還有必須「歸葬」的終極意義。博物館收藏遺骸歸屬問題，隨政府提出「原住民轉型正義」後，成為博物館必須面對的「轉型正義」。比方，南科遺址挖出的兩千具史前人類骸骨，該歸屬後裔西拉雅族或博物館？台灣各博物館收藏的原民遺骸，該不該送回後裔部落？
將收藏的人類遺骸送還後裔，是國際博物館界重要趨勢。台大原民中心與台博館近期合作舉辦系列座談，探討原民遺骸／文物返還問題。台博館副研究員李子寧指出，與會的原民聽眾大多希望返還，但又擔心返回部落後如何典藏。
台灣原住民政策協會執行長陳旻園指出，許多原民文物／遺骸，是在日據時代以不正當方式遭研究者據為己有，站在「轉型正義」角度，應尊重族群意願送返部落。他認為不必擔心典藏問題，原民向來崇奉祖先遺物，多數領袖家屋都有典藏設施。
在台灣各博物館收藏的人類遺骸中，柯象是首個得以「返鄉」的「遊子」。吳茂崧表示，北極殿花了300萬，打造台博館要求的典藏設施，但柯象所有權仍屬台博館，每年得按規定返回台北「報到」、檢測保養。吳茂透露，柯象多次託夢「不想再回台北」。
文化部文化資源司司長陳登欽表示，關於遺骸／文物返還的法令，「台灣還沒準備好」，但博物館已釋出善意。他認為，現階段不需談法律，而是透過雙方的溝通合作，讓文物返回地方文化脈絡，從而創造新的意義。以柯象為例，其在雲林可視為台博館「分館」，柯象返鄉後吸引大批觀眾、創造更多文化層次的對話，對博物館和地方都是加分。
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